Ruhollah Khomeini

كان روح الله الخميني رجل دين شيعي إيراني وزعيمًا سياسيًا أصبح المرشد الأعلى الأول لإيران بعد قيادة الثورة الإيرانية عام 1979. وهو مشهور بتوطيد السلطة الدينية وتأثيره على النظام الثيوقراطي للجمهورية الإسلامية. ترك وضع الخميني كمرجع وآية الله، إلى جانب نظريته السياسية ولاية الفقيه، بصمة دائمة على حكم إيران. يستمر إرثه حتى اليوم، حيث يُعد ضريحه ذو القبة الذهبية في طهران موقعًا للحج لأتباعه. اختارته مجلة تايم رجل العام عام 1979، وأصبحت صورته مرادفة عالميًا للثورة والمشاعر المناهضة للغرب. يعبده أنصاره كبطل للانبعاث الإسلامي ومناهضة الإمبريالية، بينما يسلط النقاد الضوء على انتهاكات حقوق الإنسان، بما في ذلك الإعدامات الجماعية. حضر جنازته ما يصل إلى 10 ملايين مشيع، وهي واحدة من أكبر الجنازات في التاريخ.[تعديل]

ولد روح الله الموسوي الخميني في 24 سبتمبر 1902، في بلدة خمين بإيران، في عائلة متجذرة بعمق في تقاليد العلوم الدينية الشيعية. والده، السيد مصطفى الموسوي، الذي كان أيضًا رجل دين محترمًا، قُتل بشكل مأساوي عندما كان الخميني صغيرًا جدًا، مما تركه يتيمًا في طفولته المبكرة. ونتيجة لذلك، تولت والدته وأقاربه المقربون تربيته، الذين حرصوا على أن يكون تربيته مشبعة بالبيئة الدينية والفكرية التي تميز بها سلالته. منذ سن مبكرة جدًا، بدأ الخميني تعليمه الرسمي، ودرس بدقة القرآن واللغة العربية، والتي شكلت الركائز الأساسية لمستقبله الواسع في العلوم الإسلامية.

بحلول عشرينيات القرن الماضي، شرع الخميني في مرحلة محورية من حياته، واستقر في قم، وهي مدينة تشتهر بكونها مركزًا رئيسيًا للتعليم الديني التقليدي في إيران. هنا، كرس نفسه للتدريب الإسلامي المتقدم، وانغمس بعمق في التخصصات المعقدة للفقه الإسلامي (الفقه)، وعلم الكلام (الكلام)، والفلسفة. تابع هذه الدراسات تحت إشراف العديد من العلماء البارزين والمحترمين في ذلك الوقت، مستوعبًا معرفتهم وطور صلابته الفكرية الخاصة. من خلال سنوات من الدراسة المتفانية والمشاركة العميقة في النصوص والمناقشات الدينية، بنى تدريجيًا سمعة داخل المجتمع العلمي كرجل دين ومعلم جاد، ثاقب البصيرة، وقادر.

بدأ الوعي السياسي للخميني في التبلور بشكل كبير خلال الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي، وهي فترة راقب فيها عن كثب جهود التحديث والعلمنة المتسارعة التي قادتها سلالة بهلوي. أصبحت هذه السياسات والإصلاحات الحكومية مصدر قلق متزايد له. حدثت نقطة تحول حاسمة في حياته العامة بوفاة آية الله العظمى البروجردي عام 1961، وبعد ذلك حصل الخميني نفسه على مكانة مرموقة كمرجع، وهي سلطة دينية رائدة ذات أتباع واسعين. مع هذا المنصب المرتفع، بحلول أوائل الستينيات، كان يتصاعد بسرعة كمنتقد صريح ومؤثر لـ "الثورة البيضاء" للشاه. عارض بشدة هذه الإصلاحات، معتبرًا إياها ليست مجرد تغييرات في السياسة، بل تهديدًا عميقًا لسلامة الإسلام والسيادة الأساسية لإيران. أدى هذا المعارضة المتزايدة علنًا وعاطفيًا، والتي تحدت أسس الدولة نفسها، في النهاية إلى اعتقاله ونفيه اللاحق. [تعديل]

جاء اختراق الخميني في عام 1963 عندما أدان علنًا الثورة البيضاء للشاه، مما أدى إلى اعتقاله وموجة من الاحتجاجات. بعد عام من الاعتقال المنزلي، تم نفيه إلى تركيا عام 1964، ثم انتقل إلى النجف بالعراق، حيث قضى أكثر من عقد في التدريس والكتابة. هناك طور نظريته في ولاية الفقيه، مجادلًا بأن رجال الدين يجب أن يحكموا في غياب الإمام الغائب. تم تجميع محاضراته في كتاب الحكومة الإسلامية.

في عام 1978، انتقل الخميني إلى نوي-لو-شاتو بالقرب من باريس، حيث وصلت خطاباته إلى جمهور عالمي عبر وسائل الإعلام الحديثة. مع تصاعد الاحتجاجات ضد الشاه، أصبح الزعيم الرمزي للثورة. عاد إلى إيران في 1 فبراير 1979، وسط حشود هائلة. بعد فرار الشاه، ساعد الخميني في تأسيس الجمهورية الإسلامية وأصبح المرشد الأعلى في ديسمبر 1979. قاد إيران خلال الحرب العراقية الإيرانية من عام 1980 إلى عام 1988، وعزز الثيوقراطية وقمع المعارضة. ظل في السلطة حتى وفاته عام 1989. [تعديل]

كانت الصورة العامة للخميني مثيرة للانقسام. بالنسبة للمؤيدين، كان ثوريًا تقيًا وقف في وجه الإمبريالية الغربية وأعاد القيم الإسلامية. عزز مظهره المتواضع، بعمامته السوداء التي تشير إلى نسبه من النبي، سلطته الدينية. نادرًا ما كان يبتسم في العلن، مما يعكس تصميمًا جادًا. في الغرب، غالبًا ما تم تصويره كشخصية متعصبة مناهضة للغرب، خاصة بعد أزمة الرهائن وفتوى رشدي. استخدمت خطاباته لغة بسيطة وقوية لاقت صدى لدى الجماهير. لا يوجد اسم رسمي للمعجبين، ولكن أتباعه غالبًا ما يُطلق عليهم الخمينيون. لا تزال صورته منتشرة في إيران، تزين الجدران والعملات. [تعديل]

Decades after his death, the figure of Ruhollah Khomeini remains a towering presence in global historical consciousness. His influence extends far beyond the borders of Iran, anchoring him as the 3rd most famous person in Iran and securing his position as the 3rd most famous person from Iran. In the broader Middle East, he stands as the 19th most famous person in Middle East, while within the specific domain of religious authority, he ranks as the 7th most famous person in Religious Leaders. These placements, confirmed by the iFANN Global Fame Rankings, reflect a sustained legacy that has held steady through shifting political tides.

The nature of his following differs sharply from modern celebrity culture. There is no formal fandom name for his supporters, nor are there fan clubs or organized streaming campaigns. His audience consists primarily of political adherents and religious followers who revere his leadership rather than consume his image as pop culture. While he commanded millions during his return to Tehran and his funeral, these were acts of state mourning and religious devotion, not the hysterical gatherings typical of entertainment icons. The sheer scale of his impact, tracked across global media coverage and historical consumption signals worldwide, ensures his status remains undiminished nearly forty years after his passing.[تعديل]

Ruhollah Khomeini's birth date remains a subject of historical debate. While most sources cite September 24, 1902, some Iranian records point to May 17, 1900, a discrepancy noted by Britannica. He authored over 40 books covering theology, jurisprudence, and politics, cementing his intellectual legacy. His given name, Ruhollah, translates to spirit of God. Known for his austere clerical dress featuring a white turban and a stern expression, he rarely smiled in public. In 1989, his fatwa against Salman Rushdie sparked a significant diplomatic rift with the UK. Beyond his political and religious roles, he was a poet who wrote mystical verses, though this artistic side is less widely known. He also displayed a sharp mind as a skilled chess player during his youth.

Historical lore often centers on the massive crowds that defined his era. The return to Iran in February 1979 is frequently retold as a moment where millions took to the streets to welcome him back from exile. Another enduring story involves his funeral in June 1989, where the sheer number of mourners, reportedly reaching 10 million, caused such severe traffic gridlock across Tehran that it required days of mourning ceremonies to manage. These events are not mere folklore but documented historical occurrences that underscored his immense influence.[تعديل]

تزوج الخميني من خديجة ثقفي عام 1931، وهو زواج استمر حتى وفاته. كانت ابنة رجل دين ودعمت أنشطته السياسية. كان لديهما خمسة أطفال: مصطفى، وأحمد، وزهراء، وفاريدة، وصديقة. توفي مصطفى، رجل الدين، عام 1977 في ظروف غامضة، والتي اشتبه البعض في أنها اغتيال على يد شرطة الشاه السرية. أصبح أحمد مساعدًا رئيسيًا ولاحقًا شخصية سياسية. عاشت عائلة الخميني بشكل متواضع في قم ولاحقًا في النجف خلال المنفى. بعد الثورة، حافظوا على مكانة متواضعة. حفيده، حسن الخميني، هو رجل دين بارز وشخصية سياسية في إيران. [تعديل]

كان أقرب مساعدي الخميني هو ابنه أحمد، الذي شغل منصب رئيس أركانه. وخليفته في منصب المرشد الأعلى، علي خامنئي، كان من أتباعه المخلصين. وكان خصمه الرئيسي هو محمد رضا شاه بهلوي. وشملت الشخصيات الرئيسية الأخرى آية الله العظمى حسين البروجردي، الذي فتحت وفاته الطريق للخميني للوصول إلى السلطة، ومهدي بازركان، أول رئيس وزراء لإيران بعد الثورة. [تعديل]

تزوج الخميني خديجة ثقفي عام 1931 في زواج رتبهت لهما عائلاتهما. كانت ابنة رجل دين وظلت زوجته حتى وفاته. أنجبا خمسة أطفال: مصطفى، أحمد، فاطمة، فريدة، وصادقة. كانت خديجة شريكة داعمة أدارت شؤون الأسرة خلال فترة نفيه. لا توجد علاقات رومانسية أخرى موثقة. اعتبارًا من عام 2026، الخميني متوفى؛ كانت آخر حالة علاقة له متزوجاً من خديجة ثقفي. [تعديل]

بصفته رجل دين ورئيس دولة، لم يجمع الخميني ثروة شخصية بالمعنى التقليدي. وعاش حياة متواضعة، ولم تُقيّم ممتلكاته علناً. وبعد وفاته، أسست الجمهورية الإسلامية مؤسسة الإمام الخميني للإغاثة ومؤسسات أخرى باسمه، لكن هذه جمعيات خيرية تديرها الدولة، وليست أصولاً شخصية. لا يوجد تقدير موثوق لصافي ثروته. [تعديل]

تم اختيار الخميني كرجل العام من قبل مجلة تايم عام 1979 لدوره في الثورة الإيرانية وتأثيرها العالمي. لم يحصل على أي جوائز رئيسية أخرى، حيث كان مجاله القيادة السياسية والدينية. [تعديل]